“君子不镜于水而镜于人。镜于水 ，见面之容 ；镜于人 ，则知吉与凶。”这句话出自《墨子·非攻》 ，意思是说 ，君子不以水为镜子 ，而应以别人为镜子比照自己。以水为镜 ，只能看到自己的面容 ；以人为镜 ，方能看到自己的得失、对错。这启示我们 ，要善于通过别人来反观检视自己 ，把别人的评价当做自我反思的镜子 ，不绝比照总结、革新提高。
“观人之失易 ，见己之失难”。清人钱大昕写过一篇名为《弈喻》的文章 ，说的是有一次在朋友家看人下棋 ，一位客人总是输棋 ，钱大昕于是讥笑他 ，认为他棋艺不如自己�？腿吮闱肭笥肫涠赞� ，结果钱大昕随处被动 ，大比分落败。许多时候 ，我们能发明别人的过错 ，却意识不到自己的问题。人不贵于无过 ，而贵于能悔改。倘若只会挑剔别人 ，拒绝反思自己 ，不从自身找原因 ，长此以往 ，只会固步自封 ，止步不前。
以人为镜 ，观人修己。“镜于人” ，需自觉修养乐见己失的境界。《汉书·谷永传》中说“以镜考己行” ，《战国策·齐策》中说“窥镜而自视”。一个人要经常像照镜子一样从别人身上考校自己的行为 ，择其善者而从之 ，其不善者而改之 ，不绝完善自我。听不到奉承是一种幸运 ，听不到批评却是一种危险 ，将别人视为自己修身的参照物 ，勇于接受批评 ，便能更准确地认知自己 ，发明自己的缺乏和差别。“目失镜 ，则无以正须眉 ；身失道 ，则无以知迷惑。”一旦失去了立身原则 ，就无法辨清是非曲直。唯有以人为镜 ，多反省自己 ，乐于接受他人的批评 ，听得进他人的忠告 ，才华逐渐提高自身学识和品德修养。
“镜于人” ，需以史启智增智明智 ，善于从历史中罗致营养。《易·大畜》中有言：“君子以多识前言往行 ，以畜其德。”这句话大意是说 ，君子应当多多记着前贤的言论、往圣的事迹 ，用来蓄聚自己的品德和见识。知古鉴今 ，当学会用历史的眼光看待现实问题 ，从历代先贤志士身上学习做人做事的智慧和经验 ，从模范模范身上罗致前进的精神力量。知其所来 ，识其所在 ，才华明其将往。只有知道了自己从哪里来 ，到哪里去 ，才不会走弯路 ，更不会走错路。
“镜于人” ，更要主动向群众学习 ，多听群众呼声 ，从群众意见中找差别。周恩来同志在《我的修养要则》中写道：“永远不与群众隔离 ，向群众学习 ，并资助他们。”能否耐心听取群众意见 ，是考量党性的试金石。要甘当小学生 ，拜群众为师 ，以群众意见为镜 ，从其喜怒哀乐中“照”失事情的成败得失 ；从其神往企盼里“照”失事情偏向 ；从其批驳口碑里“照”出民心向背。实践证明 ，重视群众的批评和意见 ，就容易找到问题的症结、发明自身保存的问题 ，从而有针对性地纠正缺点、纠正缺乏。
“观于明镜 ，则瑕疵不滞于躯。”实际上 ，每个人都是一面镜子 ，通过这面镜子能够反应出照久魅者的优点和缺点。党员干部要始终坚持“镜于人”的谦逊心态 ，找准“审己考己”的镜子 ，经常比照党章党规党纪、群众期盼和先进典范 ，在宗旨意识、事情作风、廉洁自律上找差别、明偏向 ，更好地认识自己、修炼自己、提升自己。
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